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傲然携妓出风尘——明代画家郭诩《东山携妓图》赏析

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魏晋风流,在我国社会发展的历史进程中具有十分重要的价值意义。期间弥漫出自由的思想精神和超脱的风度言行,对后世影响颇大。在当时崇尚玄学的风气之下,伴随着对理想人格和生活价值的不断追求,隐逸清谈、放怀畅游、声色自娱等,成为了此间逸人雅士的生活趣尚之一。
东晋名士谢安(320—385),字安石,号东山,乃魏晋风流代表人物之一。据唐代《晋书》等记述,谢安“少有盛名”,才气不凡,时人多爱慕之。早年步入官道,但因不堪仕途纷争烦扰,遂辞官不就,于老家会稽(今浙江绍兴)景色幽秀的东山之麓,隐居悠闲自乐。朝廷屡召谢安入都城建康(今南京)作官,皆被以身体有病为由推辞。其弟谢万入仕后曾担负边藩重任,但因统领不力被朝廷罢黜。谢安“始有仕进志,时年已四十余矣”,东山再起后先为桓温司马、官至丞相,组织指挥过彪炳史册的淝水大战,由于运筹帷幄得当,8万东晋将士以少胜多,一举溃败前秦苻坚的90万大军,最终让晋室转危为安。此举也为谢安赢得了很大的声誉。
谢安隐居东山期间,尽管沉醉于山水云林之间,放情丘壑,“然每游赏必以妓女从”。这幅明代中叶画家郭诩(1456—1528年以后)的代表作《东山携妓图》画轴(见图,纸本墨笔,纵123.8、横49.9厘米),表现的正是谢公携妓冶游的悠然生动情境。
但见画家妙笔丹青之中,放荡不羁的谢安头冠乌帽,身披宽袍长衫,款款稳步而行。他的面容逍遥自适,双眸炯炯有神,胡须飘洒胸前,富有豪迈之气,风雅旷达不凡。身后三位体貌柔媚的年轻家妓,头戴簪花,云髻高耸,衣着敞领裙袍,步态轻盈尾随环侍。整幅画面清秀雅致,颇为怡人,右上方署有郭诩的行笔墨迹:“西履东山踏软尘,中原事业在经纶。群姬逐伴相欢笑,犹胜桓温壁后人。嘉靖丙戌(即明代嘉靖五年、1526年)春,七十一翁清狂道人,泰和郭诩识。”如此诗画结合、以神达意,点明了此图之主题,随后另钤“狂翁”“太和郭仁弘印”“二梦亭”阳文长方印三枚。
郭诩在该图创作中,紧紧扣住传统人物画的基本特点,用笔多以勾勒,渲染为辅,笔墨遒劲飞动,线条流畅含蓄,起笔落墨、顿挫转折等皆颇到位。人物头部多用细笔表现,描绘比较细腻,点睛恰到好处,谢安的胡须随风飘洒,众人衣饰勾画近乎白描,简约而洗练。画家笔下的主人公沉静率真,气宇轩昂,风度儒雅怡人。而随行的家妓则顾盼生姿,秀逸传神,相得益彰,气质不同流俗。郭诩透过娴熟的笔墨着力表现意象的禀赋性格,不过于苛求形似,而是更加注重神采意韵的真情阐释,使得画面中的人物形象高古清脱、栩栩如生,由此焕发出潇洒飘逸的心灵境界和人格意趣之美,甚为耐人寻味。该图背景虽然仅作留白处理,未有再现风光旖旎的东山景致,然而观者在此心随谢安神游,却依旧能够带来不少放情妙赏的遐思冥想……郭诩在此可能还有借史抒情表志之意,宣抒与谢安某种相类似的心境!
“安石东山三十春,傲然携妓出风尘”。这件《东山携妓图》由于较好地体现了郭诩绘画的笔墨特征和风格魅力,满清问鼎中原后尝归藏于北京皇宫延春阁内,并著录于《石渠宝笈三编》。该图轴上还分别钤有“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“嘉庆御览之宝”“宣统御览之宝”等后世鉴藏印七枚,可谓流传脉络有序。因为众所周知的缘故,该图轴自1949年起典藏于台北故宫博物院内,也是郭诩存世不多的晚年人物画佳品之一。
郭诩为明代泰和(今属江西)人,字仁弘、一字仁宏,号清狂道人。据明代《画史会要》《名山藏》等载,郭诩秉性耿介豪放,乃一高逸士人,在世时喜好行走南北、四处游历山水。弘治年间朝廷欲征诏其入京、拟授锦衣官,然而郭诩却因“平生不任羁束”,固辞谢却。后来从游于大理学家王阳明,自身得益不浅。清初《明画录》等称,郭诩早年“弃制科业,肆力于诗画”。其山水、人物、花鸟画皆能,尤擅绘古代高士,“题署俱隽逸”。所作工写兼备,技法娴熟,别具一格,为世人所推崇,在当时曾与吴伟、杜堇、沈周诸家齐名,画价亦逾百金。后人将其归为明代画坛“浙派”之列,为领军人物戴进、吴伟之后的佼佼者,主要存世画作还有《江夏四景图》卷、《琵琶行》《南极老人像》轴等。另据史载,其侄郭岩“亦能传其法”。

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